当前位置:首页 > 佛学知识

佛学常见辞汇 (十画~十二画)

发布时间:2019-11-15 10:20:47      编辑:    阅读次数:
佛学常见辞汇 (十画~十二画)

十画

  【乘】 运载之义,是譬喻佛法如渡船,能把众生从生死的此岸运载到涅槃的彼岸。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。

  【兼利】 自他两利。

  【冤亲】 冤仇和亲爱的人。

  【息慈】 梵语沙弥,华译息慈,即止息世情以实行慈济。

  【悔过】 向三宝忏悔罪过。

  【悟入】 开悟实相的道理而入于实相的道理。

  【旁生】 即畜生,因畜生不是人天正道。

  【桓因】 释提桓因的简称,即帝释天。

  【退转】 修持不坚,工夫退步。

  【马鸣】 菩萨名,中天竺人,是佛灭后六百年间出世的大乘论师,有马鸣比丘、马鸣大士、马鸣菩萨等尊称。

  【骨塔】 舍利塔。

  【能所】 自动之法叫做能,被动之法叫做所。譬如六根对六尘,六根是能缘,六尘为所缘。

  【特尊】 特别尊贵的意思,是佛的尊号,因佛独超九界,与众不同。

  【荼毗】 华译焚烧。

  【修生】 由修行而生,与修证同义。

  【修因】 修成佛的因,修了成佛的因,才能结成佛的果。

  【修行】 依佛法的路线去行持实践。

  【修惑】 又名思惑,即贪嗔痴慢疑等思想上的迷惑错误。

  【修善】 1.断恶行善。2.本有之善叫做性善,由修而成之善叫做修善。

  【修慧】 三慧之一。见三慧条。

  【修斋】 执行斋会。

  【修德】 用功修来的德,为二德之一。

  【修证】 修行证理。

  【修忏】 修行忏悔的方法。

  【修得】 由修而得。

  【修道】 1.修行正道。2.菩萨于见道之后,再进一步,登入初地,渐进至十地,此时称为修道。

  【修道所断】 三断之一。见三断条。

  【修罗】 阿修罗的简称,是一种常与帝释天战斗的鬼神。

  【修罗酒】 梵语修罗,华译无酒,相传阿修罗能饮如海量之酒,饮至没有酒饮,故名无酒。

  【修罗道】 六道之一。

  【修罗趣】 六趣之一。

  【修罗妄执】 修罗性骄慢,很固执己见,虽然被教化,但其心不动,所以听了至理名言,也不能开悟。

  【修多罗】 华译契经,契是上契诸佛妙理,下契众生根机,经是线的意思,贯穿法义,使不散失。

  【修因感果】 修怎么样的因就会招感怎么样的果。

  【俱空】 我与法皆空,为三空之一。

  【俱起】 同时生起。

  【俱生】 与生俱来的,即先天性的。

  【俱生法】 简称俱生,即与生俱来之法。

  【俱生起】 与俱生同义。

  【俱生惑】 与生俱来之惑,如俱生之我执,俱生之法执,俱生之烦恼障,俱生之所知障等是。

  【俱生我执】 与生俱来的我执,这种我执是先天性的,不是后天学习来的,后天学习来的,叫做分别我执。

  【俱生法执】 与生俱来的法执,这样法执不是由于分别而起,而是先天性的。

  【俱舍】 华译为藏,是包含摄持的意思。

  【俱舍宗】 又名有宗,为八宗之一,因此宗乃依世亲菩萨所造之俱舍论而立宗,故名。

  【俱卢洲】 佛教分世界为四大部洲,在北方的叫做俱卢洲,又叫做郁单越,是胜处的意思,因为此洲在四大洲中是最胜处,洲形正方,人寿千岁,毫无夭折。

  【倒见】 颠倒的见解,有四种,即无常为常、以苦为乐、无我为我、不净为净。

  【倒我】 四颠倒之一。见四颠倒条。

  【倒悬】 梵语盂兰盆,华译为倒悬,意思是人生前若作恶多端,死后魂魄便沉沦于闇道,有倒悬之苦。

  【冥】 1.幽隐或幽暗之义。2.无知的别名。

  【冥加】 佛菩萨暗中加被的意思。

  【冥性】 诸法的实性。

  【冥府】 阎魔王的厅堂。

  【冥使】 冥官的使者,即阎魔卒。

  【冥途】 幽冥的道途,即地狱饿鬼等地方。

  【冥通】 冥者离诸妄相而冥寂,通者融通一切而无碍,是赞叹真理的话。

  【冥界】 阎魔王所住的世界。

  【冥熏】 又名内熏,即在本觉之真如内,熏习妄心以使生菩提心。

  【唐捐】 虚弃。

  【唐三藏】 唐朝的玄奘三藏。见玄奘条。

  【夏中】 在结夏安居的九十日中。

  【夏末】 结夏安居的末期。

  【夏坐】 又名坐夏,即结夏安居。

  【夏竟】 结夏安居的日期完毕了。

  【夏腊】 比丘的年岁。

  【夏安居】 一夏九旬之安居。

  【娑界】 娑婆世界。

  【娑婆】 娑婆世界的简称,娑婆华译为堪忍,因此世界的众生堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离,故名堪忍世界,或简称忍土。

  【娑婆世界】 见娑婆条。

  【娑罗双树】 佛在拘尸那拉城阿利罗跋提河边的婆罗双树间入灭。

  【害想】 害人的思想,为三想之一。

  【害觉】 想加害于人的心。

  【宴坐】 默然静坐。

  【宴寂】 安然入寂。

  【克果】 得果。

  【克证】 必能证果的意思。

  【差别】 同类相殊叫做差,异类相殊叫做别。

  【师姑】 尼姑。

  【师子】 又作狮子,为兽中之王,经中常以之譬喻佛的勇猛。

  【师子座】 师子就是狮子,佛是人中师子,所以佛所坐的地方,或床或地,都叫做师子座。

  【师子吼】 (喻)佛在大众中演说佛法,心中毫无怖畏,好像师子作吼。

  【师子身中虫】 师子身中虫,自食师子肉,譬喻出家比丘自坏佛法。

  【恚怒】 嗔恚忿怒。

  【恚结】 九结之一。见九结条。

  【恩田】 三福田之一。见三福田条。

  【恩爱】 极亲切的爱情。

  【恩爱河】 (喻)恩爱得像河一样深。

  【恭敬修】 四修之一。见四修条。

  【峨眉山】 中国佛教四大名山之一,在四川省峨眉县西,两山相对如峨眉,故名,相传为普贤菩萨的道场。

  【根】 1.能生的意思。2.增上的意思。

  【根门】 眼等六根是漏出种种烦恼和入种种妄尘的门户。

  【根尘】 六根与六尘。六根是眼耳鼻舌身意;六尘是色声香味触法。

  【根性】 根为能生之义,人性具有生善业或恶业之力,故称为根性。

  【根力】 五根与五力。

  【根力觉分】 与根力觉道同。

  【根力觉道】 五根与五力,七觉支与八正道。

  【根身】 六根组合而成之身。六根是眼耳鼻舌身意。

  【根身器界】 根身即六根身体,为众生的正报;器界又名器世间,即国土器物等,为众生的依报。

  【根本印】 诸佛各有其根本之印与明。

  【根本惑】 与根本烦恼同。见根本烦恼条。

  【根本智】 又名如理智、无分别智、正智、真智等,即符合真理无分别之真智,因它乃生一切法乐,出一切功德大悲之根本,所以叫做根本智。

  【根本识】 阿赖耶识。

  【根本烦恼】 即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六大烦恼。

  【根本无明】 无始无明的别名。见无始无明条。

  【根本法轮】 三论宗所立三法轮之一,指佛初成道华严经之说法。

  【根境识】 又叫做根尘识,即六根六境六识,合之为十八界。

  【海众】 (喻)众僧和合,好像海水一味。

  【海会】 (喻)圣众会合一处,其德之深,与数之多,犹如大海。

  【海潮音】 佛讲经说法或僧众诵经的声音,好像海潮之声,响亮无尽。

  【涅槃】 华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等,是超越时空的真如境界,也是不生不灭的意思。

  【涅槃那】 简称涅槃。见涅槃条。

  【涅槃印】 涅槃寂静印的简称。见三法印条。

  【涅槃门】 进入涅槃城的门户。

  【涅槃相】 化身佛八相之一,亦即世尊入灭的相状。世尊住世八十年,其中说法四十五年,到处随缘教化众生,化缘尽了,便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙罗双树间,说完大般涅槃经后,便头北面西,右厍而卧,最后入灭。

  【涅槃佛】 佛的应身度生机缘尽了,便示现灭度,叫做涅槃佛,为华严经所说十佛之一。

  【涅槃界】 不生不灭的境界。

  【涅槃会】 追悼佛入灭的法会。

  【涅槃相】 佛于娑罗双树间头北面西右厍而卧进入涅槃的相状。

  【涅槃城】 (喻)涅槃乃是圣者所居的都城。智度论说:诸法实相是涅槃城。城有三门:空、无相、无作。

  【涅槃乐】 五乐之一。见五乐条。

  【涅槃缚】 谓乐著涅槃而不想利益众生,这是小乘的境界。

  【涅槃八味】 涅槃所具有的八种法味,即常住、寂灭、不老、不死、清静、虚通、不动、快乐。

  【涅槃寂静】 涅槃的境界,灭一切生死之苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。

  【涅槃寂静印】 三法印之一。见三法印条。

  【畜生】 受人驯养的禽兽。

  【畜生因】 投生于畜生道的原因,即犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以因缘艰难斋会等。

  【畜生有】 七有之一。见七有条。

  【畜生界】 十界之一。见十界条。

  【畜生道】 六道之一。见六道条。

  【畜生趣】 六趣之一。见六趣条。

  【畜生食时】 四食时之一。见四食时条。

  【病苦】 四苦之一。见四苦条。

  【病魔】 四魔或十魔之一。

  【病起六缘】 生病的六种因缘,即四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神作祟、业愆所起。

  【回向】 把自己所修的种种功德,全部贡献出来,普遍到法界中去。

  【回向门】 五念门之一。

  【真人】 已证得真理的人,指阿罗汉与佛。

  【真土】 真佛土的简称,即佛真身所居住的法性土。

  【真子】 如来的真子,即诸菩萨。

  【真心】 真实的心。

  【真佛】 指佛的报身与法身。

  【真我】 真正的我。凡夫执著五蕴假合之身为我,其实那是妄我,要像佛那样具有八大自在之我,才是真我。

  【真性】 不假叫做真,不变叫做性,此真性即吾人本具的清净心体。

  【真堂】 禅家安置祖师真像的厅堂。

  【真理】 永真实不变的道理。

  【真谛】 二谛之一,又名胜义谛、第一义谛,即圣智所见的真实理性,亦即内证的离言法性。圣智所见的真实理性,离诸虚妄,故云真,其理永恒不变,故云谛。

  【真常】 真实常在。

  【真寂】 真正的涅槃,即佛的涅槃。

  【真智】 又名圣智,即明白真如实相的智慧。

  【真诠】 显示真理的文句。

  【真语】 1.真实的言语。2.符合真理的言语。

  【真际】 真实的边际,也就是至极的意思。

  【真觉】 真正究竟的觉悟,亦即佛的觉悟。

  【真识】 楞伽经所说三识之一。见三识条。

  【真如】 真是真实不虚,如是如常不变,合真实不虚与如常不变二义,谓之真如。又真是真相,如是如此,真相如此,故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目,恒常如此不变不异,不生不灭,不增不减,不垢不净,即无为法。亦即一切众生的自性清净心,亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说:一切诸法,从本已来,离言说相,离名字相,离心缘相,毕竟平等,无有变异,不可破坏,唯是一心,故名真如。

  【真如三昧】 观察真如无相的道理而破除妄惑的禅定。

  【真如无为】 谓真如法性,离于造作,本自无为。

  【真如随缘】 二真如之一。见二真如条。

  【真如缘起】 言一切法皆依真如之体,因缘之用,而起生灭之相,若追溯其源,则真如不守自性,以一念无明,生起万法,故名真如缘起。

  【真如不变】 与不变真如同。见二真如条。

  【真如内薰】 谓真如内薰无明,生起净化的作用。

  【真如法身】 谓法身的体性,真实不虚和如常不变。

  【真如实相】 非假谓之真,不变谓之如,离虚谓之实。真如即一切众生的自性清净心,亦称为法身、如来藏、法性、佛性等。此真如自性,并非虚妄,乃系真实之相,故名真如实相,简称为如实。

  【真如寂灭相】 真如的本体清静而无妄染,故云寂灭相。

  【真妄】 1.真实和虚妄。不假叫做真,虚假叫做妄。2.真心和妄心。见真妄二心条。3.因缘生的一切法都是虚妄不实,叫做妄法,不生不灭之真如,叫做真法。

  【真妄二心】 真心和妄心。真心是属于本有的,无攀缘的,无分别的,无变动的,非善非恶的,超然于境界之外的,当吾人于无念而又非睡著时,便是这一种心现前;妄心是属于后天生起的,有攀缘的,有分别的,常变动的,能善能恶的,牵拘于境界之内的,当吾人思虑了别时,便是这一种心现前。楞伽经以海水与波浪比喻此真妄二心,海水常住不变,如真心,波浪起伏无常,如妄心。

  【真言】 真实的言语,又是神圣的言语的意思,为如来三密中之语密。

  【真言心】 即阿字。大日经说:所谓阿字者,一切真言心,从此遍流出无量诸真言。

  【真言宗】 依秘密真言而为宗,故名真言宗。又真言属秘密藏,为如来三密中之语密,故又称为密宗。

  【真言乘】 又名神通乘。乘真言之教法而到达佛地,故名真言乘。因其教法很快就能令人成佛,故又名神通乘。

  【真言教】 真言陀罗尼的教法。

  【真言秘密】 真言是如来三密中之语密,故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人,而是法身佛的三业幽微奥妙,不是等觉菩萨不能知晓。

  【真言阿阇梨】 密宗传授秘法或是为人灌顶的法师。

  【真言陀罗尼】 真言与陀罗尼。真言与陀罗尼,是同体异名。

  【真身】 法身。见二身条。

  【真身观】 观经所说十六观之一,即观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身。

  【真法】 真如实相之法。

  【真法界】 真实不虚的法界,与真如同义。

  【真空】 1.超出一切色相意识的境界,亦即小乘的涅槃。2.非空之空,叫做真空,这是大乘至极的真空。

  【真空观】 华严宗所立三观之一。见三观条。

  【真空妙有】 非空之空,空而不空,非如小乘偏执之但空,叫做真空;非有之有,有而不有,非如凡夫妄计之实有,叫做妙有。真空而能生万法,妙有而一切皆如,是真空妙有的涵义。

  【真俗】 1.事理的别名。因缘所生之事相叫做俗,不生不灭之理体叫做真。2.在假空中三谛中,假是俗,空与中是真。3.世间是俗,出世间是真。4.在家是俗,出家是真。

  【真俗不二】 真谛诠空,俗谛诠有,性空不乖相有,相有也不离性空,理事无碍,故不二。

  【真解脱】 真正的解脱,即佛的涅槃。

  【真无漏智】 真正无漏的智慧,即佛菩萨的智慧。二乘人虽然也有无漏智,但是他们未断法执,不灭所知障,所以不是真正的无漏智。

  【真化二身】 真身和化身。见二身条。

  【真应二身】 真身和应身。见二身条。

  【破有】 1.破除执有的见解。2.破除三界九有的恶法。

  【破见】 以邪见来破斥如来的正见。

  【破法】 以邪见来破斥如来的正法。

  【破夏】 破坏结夏安居禁止外出的禁例。

  【破执】 破除我执和法执的执著。

  【破僧】 破和合之僧,为五逆罪之一。有二种的破僧法,一是破法轮僧,如提婆达多立了五种的邪法来和佛的法轮对立,以便分离听闻佛之法轮的僧众。二是破羯磨僧,即在同一界之内作别种的羯磨(法事),以破坏羯磨僧的和合。此中前者罪最重,后者罪较轻。

  【破斋】 破坏八关斋戒。

  【破显】 破邪显正。

  【破戒】 破坏佛所制的戒律。

  【破戒五过】 破坏佛所制的戒律的人有五种的罪过,即自害、为智所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。

  【破和合僧】 五逆罪之一,即比丘们和合的在一处,以手段离间拆散他们,使他们不能和合的在一块修行,或霸占寺庙,逼令还俗等,都是破和合僧,因断人慧命,与绝人解脱善缘,故其罪至重,报亦最惨。

  【秘印】 密教所传授的秘密印契。

  【秘法】 秘教的修法,因秘教的修法很秘密,不随便公开示人。

  【秘要】 不随便示人的切要法门。

  【秘教】 秘密的教法,总称大日如来的教法。

  【秘经】 秘密的经典,总称真言宗的经典。

  【秘密】 秘是秘奥之义,是形容法门之深奥;密是隐密,言其法不随便公开示人。

  【秘密戒】 密教的戒律,即三昧耶戒。

  【秘密咒】 真言陀罗尼的总称,因真言陀罗尼就是秘密的咒语。

  【秘密宗】 简称密宗,是中国佛教八大宗之一。

  【秘密乘】 真言的教法。

  【秘密教】 真言宗的总称。

  【秘密经】 真言宗的经典。

  【秘密号】 陀罗尼的别名。

  【秘密藏】 秘密的法藏。

  【神力】 神通力。

  【神咒】 神秘的咒语,即陀罗尼。

  【神秀】 俗姓李,洛阳尉氏人,少览经史,博学多闻,后依五祖出家。唐高宗上元中,五祖入灭后,神秀出住荆州的江陵当阳山,缁徒响风,道誉甚盛,是为北禅之始。武后则天闻神秀的声名,召赴长安,供养尽礼;又敕在当阳山建筑度门寺,以表扬神秀的功德。于唐中宗神龙年中卒,谥号大通禅师。

  【神道】 1.天道、阿修罗道、鬼道等三道的通称。2.神妙之道,即佛道。

  【神识】 指有情灵妙不可思议的心识,与现代所说的灵魂同义。

  【神通】 变化莫测谓之神,无拘无碍谓之通,合起来说,就是既能使人莫测他之所以,又能为所欲为而了无障碍。

  【神通乘】 指真言教。

  【神通如意】 又名心如意通,即六神通中之神境通。

  【神足】 神足通的简称。见神足通条。

  【神足通】 五通之一,又名神境智证通,或心如意通,即身如其意,随念即至,可在一想念间,十方无量国土都能同时一一到达,变化无穷。佛十大弟子中,目犍连就是得了这种圆满的神通而号称为神通第一。

  【神境通】 神境智证通的简称。

  【神境智证通】 五通或六通之一。

  【纳衣】 又名粪扫衣,即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣,为十二头陀行之一。

  【纳戒】 受戒。

  【纳具】 受具足戒。

  【素食】 不杂鱼肉滋味的食物。

  【素怛缆】 又作苏多罗,或修多罗,华译为经、契经、綖经等,是经典的通称。

  【胁士】 侍立在佛两旁帮助佛教化众生的菩萨。

  【胁侍】 与厍士同。

  【胁尊者】 人名,由于昔业的缘故,在母胎六十余年,生时须发已白,年八十出家,自誓愿说:我若不通三藏理,不断三界欲,不得六神通,终不以厍贴席。后历三年,尽偿所誓,时人尊之为厍比丘,或厍尊者。

  【般若】 华译为智慧,即通达真理的无上妙慧。

  【般若时】 佛说般若经的时期,为天台所立五时之一。

  【般若船】 (喻)智慧如船只能渡人出生死之大海。

  【般若经】 宣说般若波罗蜜深妙道理的经典的总称。

  【般若三昧】 得到智慧的正定功夫。

  【般若波罗蜜】 般若译义是智慧,波罗蜜译义是到彼岸,般若波罗蜜是说般若如船,能将众生从生死的此岸,渡到不生不灭的涅槃彼岸。

  【般若波罗蜜多】 与般若波罗蜜同。

  【般涅槃】 简称涅槃。见涅槃条。

  【般涅槃那】 简称涅槃。见涅槃条。

  【般舟三昧】 又名佛立三昧,意谓修此三昧而得成就的人,能见十方诸佛,立于其前。修的时候,不坐不卧,从早到晚,又由晚到天亮,不是走,就是立,以九十日为一期,专念阿弥陀佛的名号。

  【衰相】 天人将要死时所出现的五种小衰相或五种大衰相。见五衰条。

  【记别】 又作记冚,即佛预记弟子成佛的事。

  【财施】 三施之一,即以财物救济他人,其中有内财与外财的分别,外财是金银、财宝、衣服、饮食、田地、房屋、妻妾、儿女、奴婢、牲畜等身外之物;内财是头目、皮骨、牙发、唇舌、手足、脑髓等我们身体上的东西。

  【财供养】 三供养之一,即以世间的财宝去供养诸佛菩萨。

  【贡高】 自以为高人一等。

  【贡高我慢】 自以为高人一等,踞傲自矜,侮慢他人。

  【起单】 僧人犯了规,职事命令他拿去衣单,离开寺庙。

  【起业相】 六粗相之一,即依惑而造作种种的业。

  【迷妄】 迷与妄。不明事理叫做迷,虚而无实叫做妄。

  【迷律】 迷的道路,亦即走向三界六道的道路。

  【迷情】 迷惑颠倒的有情。

  【迷执】 迷惑和固执。

  【迷界】 迷的境界,亦即为烦恼所系缚而海转于三界六道之中的众生界。

  【迷悟一如】 1.迷与悟都无自性,无自性即是空,大家空的体性一样,故谓一如,这是空宗所显的意义。2.迷如冰,悟如水,迷悟同属一体,叫做一如,这是性宗所显的意义。

  【迷悟因果】 迷与悟的因果。以四谛来说,迷妄的因是集谛,共果是苦谛;证悟的因是道谛,果是灭谛。

  【追福】 为死人做功德,追荐祈福。

  【追荐】 与追福同义。

  【鬼】 六道众生之一,有种种的分别,福报差的叫无财鬼,时常没有得吃,所以也叫饿鬼;有些虽有饮食,但是不够,叫少财鬼;有些福报大,常得饮食,叫多财鬼。

  【鬼界】 鬼类的世界,为十界之一。

  【鬼道】 六道之一,又名鬼趣,即夜叉罗刹饿鬼等的境土。

  【鬼趣】 又名鬼道,即鬼神所趣向的境土。

  【鬼神】 1.鬼是六道众生之一,神是天龙八部的通称。2.有威的叫做鬼,有能的叫做神。

  【鬼神食时】 鬼神的食时,即昏夜,为四食时之一。

  【展转食】 吃了一次正餐,移位再吃,叫做展转食,佛制不许。

  【浮尘根】 在五根中有浮尘根和净色根之别,五根之外形,眼睛可以看到的,叫做浮尘根,因为它是虚浮之法。

十一画

  【假】 1.借的意思,诸法无实体,借他而有,故名假,如借五蕴而有众生是。2.虚妄不实之义,诸法因缘和合而有,幻生幻灭,虚妄而无实体。

  【假色】 无表色的别名。在色法之中,有些东西虽属色法,但是没有形质,叫做假色。

  【假有】 虚假的有,指因缘和合而有的一切事物,因这些由因缘假合而有的一切事物,虽然如镜中之花和水中之月一样的无有实体,但是不能说它是无,而是属于假有。

  【假我】 指五蕴假合而有之我。凡夫把这种假我误认为实我,只有悟了道的圣者才能彻底的明白这个我乃是因缘所生的假我。

  【假法】 指因缘假和合而有的一切事物。

  【假谛】 天台三谛之一。见三谛条。

  【假观】 天台三观之一。见三观条。

  【假名】 1.虚假的名字。诸法本来无名,是人给它假设了一个名字,这个名字既虚假不实,而且不合实体,好像一个贫贱的人取了一个富贵的名字一样。2.假名而有的意思。见假名有条。

  【假名有】 三有之一,即假立了名字之后才有的意思,如色受想行识五蕴因缘和合假名为我,这个我其实是色受想行识,没有我的自体,而是假立了名字之后才有我。

  【假名世间】 三世间之一,又名众生世间,或有情世间,因有情这名称是在五蕴法上假立的名字,没有有情的实体。

  【假合】 众缘假和合。因为因缘和合而有的一切事物,有合的时候,就有散的时候,所以说它是假和合。

  【假合之身】 众缘假和合而有之身。

  【假和合】 因缘假和合。世间一切事物的存在,都非实有,只是因缘假和合而已。

  【偈】 偈他的简称,华译为颂,即一种略似于诗的有韵文辞,通常以四句为一偈。

  【偈他】 见偈条。

  【偏小】 佛成道之后的十二年间所说的阿含经,大乘贬之为偏小,因为所说的道理偏向于空,法门比较狭小。

  【偏空】 偏重于空,指小乘所说的空理。

  【偏真】 又名单空,即小乘偏向于空的真理。

  【偏执】 偏重于一边的执著。

  【偏圆】 偏与圆。偏是偏向于一边;圆是圆融而无碍。

  【偏袒】 1.袒露一臂。2.出家人穿袈裟,通常偏露一边,如金刚经所说的偏袒右肩是。

  【停心】 即五停心观。

  【偷盗】 十恶业之一,即不与而取。

  【兜率】 华译上足、妙足、知足、喜足等,谓于五欲境,知止满足,为欲界六天中之第四天名,分内外二院,内院为弥勒菩萨的净土,外院为天人享乐的地方。

  【兜率天】 欲界第四层天之名,此天一昼夜,人间四百年,天寿四千岁,合人间五亿七千六百万年。有内外二院,外院为天人所居,内院为补处菩萨的住处,补处菩萨常由此天下生而成佛,今为弥勒菩萨的净土。

  【参禅】 参话头,如参念佛是谁是。

  【唯神】 外教称上帝为神,谓一切皆由神所主宰。

  【唯物】 唯物论为哲学上本体论的一派,与唯心论相反,认自然的本质,属于物质及其运用,精神现象不外物质的作用。

  【唯心】 又名唯识,谓世界上的一切事物都是由心识变现出来的。

  【唯心净土】 一切净土都是由清净的心识变现出来的。

  【唯心法界】 谓所有的一切法,都是由自己的心造成的。

  【唯识】 又名唯心,谓世间诸法,唯心识所现,因一切法皆不离心识,故名唯识。

  【唯识宗】 依唯识论,明万法唯识之理,故名唯识宗,因此宗乃究明万法性相之宗,故又名法相宗。

  【唯识观】 唯识三性观的简称,三性者,遍计所执性、依他起性、圆成实性。

  【唯识所变】 宇宙一切万有都是由阿赖耶识所变现。

  【唯识无境】 谓唯有心识,心识之外无一切物质现象,即今所谓之唯心论。

  【唯境无识】 谓唯有一切物质现象,物质现象之外无心识的作用,即今所谓之唯物论。

  【唯愿无行】 只有大愿而没有实行。有愿有行,才能修得道果,若是只有愿而无行,是不能证得道果的。

  【国土】 一切有情的住处,有净土和秽土的分别。

  【国土身】 华严经所说十身之一。毗卢舍那如来应众生之机缘而现草木国土,故草木国土即舍那之身。

  【国土世间】 三世间之一。国土是众生所依所住的境界,既然有能依的身,当然就有所依的国土,而十界之所依,各各差别,是名国土世间。

  【国王恩】 四恩之一。见四恩条。

  【执】 执著而不舍的意思。

  【执持】 坚持不变。

  【执见】 坚持自己荒谬的见解。

  【执著】 坚持或固执的意思。

  【婆罗门】 婆罗贺摩拏的简称,为印度四姓之一,华译外意、净行、净志、静志等,是奉事大梵天王而修净行的种族。

  【婆罗门教】 古印度婆罗门种人专奉的教法,以大梵天神为主,以四围陀论为经。

  【婆罗提木叉】 华译别解脱戒。

  【淫】 十恶之一,即男女的交合。在五戒里有正淫和邪淫的分别,正淫是指夫妇之淫,邪淫是指夫妇以外之淫,但在八戒里就无正邪的分别,一切淫事,都在严禁之列。

  【淫欲】 色欲。

  【淫戒】 十重戒之一。见十重戒条。

  【宿世】 过去世。

  【宿因】 过去世所种下的善恶业因。

  【宿作】 过去世的作业。

  【宿习】 过去世的善恶习气。

  【宿善】 过去世所种下的善根。

  【宿植】 过去世所植下的善根。

  【宿报】 依过去世的业因而感得的果报。

  【宿债】 过去世所负下的债。

  【宿福】 过去世所种下的福德善根。

  【宿缘】 过去世的因缘。

  【宿愿】 过去世的誓愿。

  【宿愿力】 宿愿的力量作用。

  【宿命】 宿世的生命。佛说世人在过去世都有生命,或为天,或为人,或为饿鬼与畜生,辗转轮回,能知宿命者,谓之宿命通。

  【宿命力】 如来十力之一。

  【宿命明】 三明之一。见三明条。

  【宿命通】 能知过去世生命与做过什么事情的神通,为六神通之一。

  【宿命智通】 即六通中之宿命通。能知宿世的事为智,智力自在无碍为通。

  【寂】 又叫做灭,涅槃的别名。

  【寂念】 寂静的念虑,即禅定。

  【寂常】 无烦恼叫做寂,无生灭叫做常,寂常就是涅槃的道理。

  【寂种】 欢喜涅槃寂灭的种性,如声闻缘觉乘之行人是。

  【寂静】 脱离一切之烦恼叫做寂,杜绝一切之苦患叫做静,寂静即涅槃的道理。

  【寂然】 寂静无事的状态。

  【寂然界】 二乘人所证得的涅槃境界。

  【寂灭】 涅槃。

  【寂灭相】 涅槃的境界不著一切之相,故云寂灭相。智度论说:涅槃即是寂灭相。

  【寂灭无二】 涅槃离一切差别之相,故谓之寂灭无二。

  【寂灭为乐】 生死是苦,寂灭即是乐。

  【寂灭道场】 化身佛证有余涅槃的道场,如释尊在摩竭陀国伽耶山附近菩提迦耶菩提树下之金刚座是。

  【密印】 秘密的印契。印者,诸佛菩萨各有他们的本愿和弘誓,为了标志他们的本誓,故以两手十指作出种种的形相,作为他们本誓的印契;密者,其理趣非常秘密深奥之义。

  【密行】 外现罗汉相,内密菩萨行。在佛十大弟子之中,罗侯罗即以密行第一著称。

  【密法】 真言秘密的教法。

  【密宗】 又名真言宗,此宗主张三密相应,所谓三密,即身语意三密,就是手结印,口念咒,意作观想,靠三密加持,可以即身成佛。

  【密咒】 秘密的神咒,即陀罗尼。

  【密经】 密教的经典。

  【密语】 秘密的言语,即密教的陀罗尼。

  【密藏】 真言的经典。

  【密教】 法身佛大日如来所说的内证真言教法,因其文其义,秘密难晓,故称密教。又因是对未灌顶的人不许显示的教法,故称密教。

  【常坐】 十二头陀行之一。

  【常住】 1.没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种,即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆境智。2.指寺院,因寺院是僧人常住的道场。

  【常见】 二见之一。

  【常身】 二佛身之一。

  【常寂】 没有生灭叫做常,没有烦恼叫做寂。

  【常寂光土】 四土之一。常者法身,法身永无生灭;寂者解脱,一切烦恼永寂;光者般若,照见诸相的智慧。此法身解脱般若三德,是诸佛的居处,故谓常寂光土。

  【常行三昧】 时常修行念佛三昧。

  【常行乞食】 十二头陀行之一。

  【常光一丈】 化身佛的身体时常都放一丈的光明。智度论说:问云:如来何故常光一丈?答曰:今众生薄福钝根,目不堪其光故,若放多光,则失眼根,若众生利根福重,佛则放无量光明。

  【常乐我净】 1.即涅槃之四德。见四德条。2.即凡夫之四颠倒。见四倒条。

  【常随佛学】 普贤十愿之一。

  【常无常二身】 常身和无常身。见二身条。

  【得度】 1.超脱生死而得涅槃的意思。2.落发作沙弥。

  【得通】 获得神通。

  【得道】 获得道果。

  【从空入假观】 天台宗的观法,菩萨先修空观,了知诸法皆空,不堕执障;次观诸法虽空,幻相历然不无,因果业报不失,故能从空出假,作诸佛事,广度众生,是为从空入假观。

  【从假入空观】 天台宗的观法,谓菩萨先修假观,了知幻相假有不实,终归于空,不落执情,虽广度众生,而实无有众生得灭度。

  【悉地】 三密相应而成就妙果,梵语叫做悉地,故悉地是成就的意思。

  【悉达多】 华译一切义成,是释迦佛作净饭王太子时的名字。

  【舍】 1.舍施之义,如财施法施是。2.舍弃之义,如舍弃三毒烦恼,或舍弃怨亲之心而一视同仁是。

  【舍心】 舍弃一切而无所执著的心,为四无量心之一。

  【舍受】 舍弃报身,即死的别名。

  【舍戒】 舍弃戒律,不再持戒。

  【舍觉支】 七觉支之一。见七觉支条。

  【舍无量心】 四无量心之一。见四无量心条。

  【授决】 与授记同。见授记条。

  【授记】 1.十二部经之一。2.记名之义,佛对发大心的众生预先记名,过了多少年代,在某处某国之中,成什么佛。

  【掉】 掉举,一种令心高举而不得安宁的烦恼。

  【掉悔】 掉举与后悔。这两种心理,都能使人的心不得安宁和烦恼。

  【掉散】 身口意三业不清净,喜欢喧闹,为五盖之一。

  【挂单】 僧人在寺院投宿。

  【挂褡】 与挂单同。

  【挂锡】 与挂单同。

  【接善戒】 与摄善法戒同。见三聚戒条。

  【接足作礼】 仰掌承接尊者的两足而作礼。

  【教】 圣人对世人的训诲。

  【教一】 法华四一之一。法华经所说的教法,是属于一乘的教法,也是唯一能令人成佛的教法,故名教一。

  【教化】 教训劝化。

  【教内】 禅宗以心传心,不立文字的教法,叫做教外,其他佛的声教,有文字可循的,都叫做教内。

  【教主】 创立宗教的人,佛教的教主是释迦牟尼佛。

  【教判】 教相判释的简称。判决释迦佛一代的教义,如天台的五时八教,法相的三时教,华严的五教等是。

  【教法】 指佛所说的十二部经典,为四法之一。

  【教典】 佛教的经典。

  【教徒】 信奉宗教的人。

  【教禅】 教与禅。

  【教体】 释迦佛一代教法的本体。关于教体诸师所说有点不同,有人是以声音为体,有人是以名句为体,有人是以真如为体。

  【教外】 见教内条。

  【教外别传】 禅宗不施设文字,不安立言句,直传佛祖心印,称为教外别传,意思是在如来言教之外的别传。

  【教行】 1.教法与修行。2.随教法而修行。

  【教行证】 教是教法,行是修行,证是证果。依佛的教法而修行,依修行而证悟圣果。

  【教相】 分别判断释迦佛一代的教义,如天台的五时八教,法相的三时教是。

  【教相判释】 见教判条。

  【教理】 佛教所说的道理。

  【教理行果】 教是佛陀的言教,理是教中所说的道理,行是顺著道理而修行,果是由于修行而获证道果。

  【教观】 教相与观心。教相是依所立的宗义去分别判断释迦佛一代的教义;观心是观念自己宗派所立的真理。如天台宗以五时八教为教相,以一心三观为观心;真言宗以显密二教十住心为教相,以阿字不生为观心。

  【教观二门】 教门与观门。见教观条。

  【教令轮】 谓大日如来的教令很坚固,能够摧破一切的怨敌,好像转轮圣王的轮宝一样。

  【教诫轮】 三轮之一。见三轮条。

  【教授师】 五种阿阇梨之一,是专门教授弟子威仪,作法的轨范师。

  【教授阿阇梨】 五种阿阇梨之一,又名教授师,即教授弟子们威仪作法的比丘。

  【教授善知识】 三善知识之一。见善知识条。

  【救世轮】 诸佛是救世的圣人,故其法轮称为救世轮。

  【救世圆通】 观世音菩萨的别名。

  【救世阐提】 阐提是无善根不能成佛的人,而救世阐提却是指慈悲无限,专做济度众生的大事业与不为自身成佛著想的大菩萨,这种人菩萨又名大悲阐提。

  【曼殊】 文殊师利菩萨。

  【曼殊师利】 菩萨名,即文殊师利菩萨。

  【曼陀罗】 花名,华译为适意花、悦意花、白花等。

  【曼怛罗】 华译真言、神咒、秘密语。

  【曼荼罗】 华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时,必须筑坛,坛中安置佛像以祭供,后来把修法时所筑的坛及佛像,绘成图案,也叫做曼荼罗。

  【曼荼罗教】 真言教的别名。

  【梵】 清净的意思。

  【梵心】 修梵行的心。

  【梵行】 清净的行为,也就是断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。

  【梵志】 1.志求生于梵天的人。2.在家的婆罗门。3.指一切外道出家人。

  【梵宇】 佛寺的别称。

  【梵典】 佛教的经典。

  【梵服】 袈裟的别名。

  【梵界】 梵天的世界,亦即色界之初禅天。

  【梵福】 大梵天的福德,为二福之一。

  【梵语】 印度语。古印度人认为自己所说的语言,乃是禀承大梵天王所说而来的,故称梵语。

  【梵轮】 法轮的别名。

  【梵魔】 梵是指色界初禅天的天主,亦即梵王;魔是指欲界第六天的天主,亦即他化自在天。

  【梵天】 色界之初禅天名。因此天无欲界的淫欲,寂静清净,故名梵天。此天共有三天,即梵众天、梵辅天、大梵天,通常所说的梵天是指大梵天王,名叫尸弃,他深信正法,每逢有佛出世,必定前来请转法轮,此梵天与外道所说的梵天不同。

  【梵天王】 色界之初禅天,有梵众、梵辅、大梵等三天,其中大梵天叫做梵天王,名字叫做尸弃。

  【梵王】 大梵天王的简称。

  【梵王宫】 大梵天王所住的宫殿。

  【梵音】 1.指佛的声音,佛的声音有五种清净相,即正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻,为佛三十二相之一。2.指读经的声音。

  【梵音相】 三十二相中之梵音深远相。

  【梵众】 修习梵行的大众,即僧侣。

  【梵众天】 色界初禅天的天人,分为三等,下等的天人即叫做梵众天。

  【梵释】 梵天与帝释天。总称色界诸天为梵天;欲界忉利天之天主叫做帝释。

  【梵释四天】 梵天、帝释天、四王天。

  【梵世界】 又名梵世天,是色界诸天的总称。

  【梵迦夷】 华译净身,即色界初禅天的通名。

  【梵富楼】 色界初禅的第二天名,亦即梵辅天。

  【梵网戒】 梵网经所说的十重禁四十八轻戒。

  【梵辅天】 色界初禅三天中之第二天名。

  【欲】 能引起人们贪爱的心。

  【欲有】 欲界的业因果报实有,为三有之一。

  【欲取】 贪欲的心取著五尘的境界,为四取之一。

  【欲染】 五欲能污染真性。

  【欲流】 四流之一。见四流条。

  【欲想】 三恶想之一,即贪爱五欲的意思。

\

  【欲爱】 1.对五欲的贪爱。2.欲界众生的贪爱。

  【欲尘】 1.谓五欲能污染身心如尘埃。2.欲者六欲,尘者五尘。

  【欲漏】 三漏之一。见三漏条。

  【欲天】 欲界的诸天。欲界共有六天,即四天王天、忉利天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,因共有六重,故又名为六欲天。

  【欲天五淫】 欲界诸天的男女的淫事共有五种,即四天王天与忉利天的众生,其淫事与人间无异,夜摩天则以勾抱成淫,睹史多天则以执手成淫,乐化天则以对笑成淫,他化天则以相视成淫。

  【欲界】 三界之一,即有色欲与食欲的众生所住的世界,上自六欲天,中至人界的四大部洲,下至八大地狱等,都属于欲界的范围。

  【欲界三欲】 食欲、睡眠欲、淫欲。

  【欲界散地】 在三界之中,色界和无色界的有情具有定心,只有欲界的有情没有定心,所以色界和无色界叫做定地,欲界则叫做散地。

  【欲界五趣地】 又名五趣杂居地,即地狱、饿鬼、畜生、人、天等五趣,因其皆有欲,故合为一地。

  【欲无减】 十八不共佛法之一。

  【欲色二界】 三界中的欲界和色界。

  【欲如意足】 四如意足之一。见四如意足条。

  【杀】 杀害生命。

  【杀业】 杀害有情的恶业,为十恶业之一。

  【杀生】 杀害人畜等一切有情的生命,为十恶业之一。

  【杀生戒】 防止杀害生命的戒律。

  【净心】 自性清净心。

  【净因】 修往生西方极乐世界的业叫净业,净因就是修这种净业的因。

  【净妙】 清净美妙。

  【净佛】 究竟的真佛。

  【净住】 寺的十种名称之一。

  【净戒】 清净的戒行。

  【净邦】 净土。

  【净宗】 净土宗的简称。

  【净刹】 清净的佛刹。

  【净命】 1.清净的生活,如比丘离四种的邪命而生活是,亦即八正道中之正命。2.以清净之心为生命。

  【净施】 二种布施之一。

  【净域】 诸佛的净土。

  【净德】 四德之一。见四德条。

  【净发】 僧人剃头。僧人例必每半个月要净发一次。

  【净观】 清净的观法,如净土之十六观是。

  【净业】 1.清净的善业。2.修往生净土的事业。

  【净业正因】 观无量寿经说修净业正主的因有三种,第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业;第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪;第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

  【净土】 圣人所住的国土,因这种国土没有五浊的垢染,所以叫做净土。

  【净土宗】 又名莲宗,或念佛宗,以普贤菩萨为初祖,主张念佛往生西方极乐世界。

  【净土七经】 净土宗所依持的七部经典,即无量清净平等觉经、大阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、称赞净土佛摄受经、鼓音声三陀罗尼经。

  【净土三部经】 见三部经条。

  【净名】 见净名居士条。

  【净名居士】 维摩诘居士。维摩诘华译即是净名。

  【净眼】 清净的法眼。

  【净眼三昧】 一心观想梵释诸天的清净身体,叫做净眼三昧。

  【净法界】 又名清净法界,即真如的境界。

  【净居天】 在色界四禅之最高处,有五重天,为证得不还果的圣者所生之处,因无外道杂居,故名净居。这五重天是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

  【净色根】 又叫做胜义根,乃五根的实体,依之则有发识取境的作用,为四大种所成,今所谓之神经,仿佛似之。

  【净饭王】 古印度迦毗罗卫国的国王,亦即释尊的父亲。

  【净琉璃净土】 药师琉璃光如来所住的国土,在东方。

  【净琉璃世界】 药师如来的净土。

  【净口业真言】 即修唎修唎,摩诃修唎,修修唎,萨婆诃。十四字。

  【深心】 1.求法之心很深重。2.志求高深佛果的心。3.深信佛的本愿,毫不怀疑。

  【深妙】 甚深微妙。

  【深经】 宣说诸法实相甚深妙理之大乘经典的通称。

  【深行】 深秘的行业,亦即初地以上的行业。

  【深行阿阇梨】 称初地以上证悟真理与大日如来同位的阿阇梨。

  【深法】 甚深微妙之法。

  【深法忍】 甚深的法忍。法忍有三忍五忍十忍等种种深浅的差别。

  【深禅定】 深妙的禅定。

  【深总持】 深妙的总持。总持即陀罗尼(咒)。

  【清斋】 清净的持斋。

  【清净】 1.离恶行的过失,断烦恼的垢染,叫做清净,这是障尽解脱的离垢清净。2.指超诸善恶无对待的清净,这是性净解脱的自性清净。

  【清净土】 依净业所感得的清净国土。

  【清净心】 1.无疑的信心。2.无垢的净心。3.不杂烦恼的心。

  【清净识】 第九庵摩罗识。

  【清净智】 无漏智。

  【清净施】 布施时心无分别,平等而施。

  【清净法界】 佛所证得的真如境界。

  【清净法眼】 清净的法眼。法眼是五眼之一。

  【清净觉相】 正觉的真相。正觉的理体诸染污,故云清净。

  【清净觉海】 (喻)清净的本觉,深广如海。

  【清净涅槃】 二涅槃或三涅槃之一。

  【清净业处】 凭著纯善的业因所生之处,亦即净妙的佛土。

  【清信士】 受三归五戒并具有清净信心的男子,梵语叫做优婆塞。

  【清信女】 受三归五戒并具有清净信心的女子,梵语叫做优婆夷。

  【清凉地】 (喻)涅槃的境界,因涅槃的境界没有热恼。

  【清凉三昧】 断除一切憎恨与恩爱的念头以使身心清凉的三昧。

  【清凉国师】 华严宗第四祖澄观,居五台山清凉寺,唐德宗诞辰,讲经内殿,以妙法清凉帝心,赐号为清凉国师。

  【牵引因】 十因之一。

  【现世】 现在世。

  【现生】 现在的生命。与现世同。

  【现成】 禅宗的话,是自然已有与不假造作安排的意思,与天台宗所说的当体即是同义。

  【现劫】 现在的劫,即贤劫。

  【现量】 三量之一。见三量条。

  【现当】 现在与当来。

  【现识】 阿赖耶识的别名,因一切诸法皆依阿赖耶识而显现,故名。

  【现证】 现世证悟妙果。

  【现行】 现行法的简称,阿赖耶识,有生一切法的功能,谓之种子,由此种子,生色心之法,现苦乐境界,谓之现行。

  【现行法】 简称现行。见现行条。

  【现前】 显现于眼前。

  【现前地】 菩萨十地之第六地名。真如本性显现之位,亦是最胜般若显现之位。

  【现前授记】 四种授记之一。见四种授记条。

  【现在世】 三世之一。

  【现在五果】 十二因缘中,识、名色、六入、触、受等为现在五果,因为它们是依著过去无明与业的因而显现的五种现在果报。

  【现身说法】 1.佛菩萨神通广大,能现种种之身向人说法。2.借己身做例子来劝人。

  【理】 理性,亦即万有永恒不变的真体。见理事条。

  【理入】 二入之一。见二入条。

  【理性】 万有永恒不变的真体。

  【理和】 僧伽有理和和事和二义,生活在一起的僧伽,没有身口意三业的乖角,叫做事和,大家共同破除见思二惑,同证无为的真理,叫做理和。

  【理修】 依真理而修,如将所作善事,以三轮体空作观,不著人、我、法相是。

  【理教】 天台宗立四教,通教为界内之理教,圆教为界外之理教。

  【理智】 1.理是指所观察的道理,智是指能观察的智慧,理与智合一,便叫做觉悟。2.有漏智叫做事智,无漏智叫做理智。

  【理惑】 1.道理上的迷惑错误,如迷惑于四谛的道理是。2.根本无明之惑,能障碍和覆蔽中道的道理,而使中道的道理不能显发,叫做理惑。

  【理障】 邪见能碍正知见,障大菩提,名理障,为二障之一。

  【理论】 以千差万别之事相作讨论,叫做事论,若以平等之理体作讨论,即叫做理论。

  【理禅】 事理二禅之一。有漏定是事禅,无漏定即理禅。

  【理证】 1.事理二证之一,即思想道理而得证悟的意思。2.教理二证之一,即举出佛陀的圣教来做凭证。

  【理忏】 忏悔有事忏和理忏二种,事忏是身口意都依照法度,对著佛相披陈过错,理忏则是观一切法无有自性,消灭罪福之相。

  【理观】 1.对于道理的观念。2.事理二观之一。见二观条。

  【理佛】 1.法身的别名。佛三身中报化二佛为事佛,法身佛为理佛。2.指天台宗所立六即佛中之理即佛。一切众生皆具佛性,与佛无异,是为理佛,又名素法身,即仅有法身之理体而无功德庄严之义。

  【理体】 万有之本体。与理性同义。

  【理体三宝】 一切众生,皆有佛性,即佛宝,佛性中,具足一切净法,即法宝,无违诤义,即僧宝,此名理体三宝。

  【理即】 见六即条。

  【理即佛】 见六即条。

  【理事】 理与事。理指真谛,事指俗谛,亦即无为的真体为理,有为的形相为事。

  【理事无碍观】 华严宗所立三观之一。真如的理性能生万法,故万法就是真如,好像水就是波,波也就是水一样,这样作观,叫做理事无碍观。

  【理事无碍法界】 四法界之一。与理事无碍观同。

  【理具】 天台宗有理具和事造的名称,法性的理体,本来具足三千之诸法,为理具,依缘而生起,为事造。

  【理具三千】 谓宇宙万有一一悉具三千之诸法。

  【理法身】 二法身之一。见二法身条。

  【理法界】 四法界之一。见四法界条。

  【毕竟空】 一切有为诸法的体性毕竟空寂。

  【毕竟依】 佛的德号,因佛是一切众生究竟的依处。

  【毕竟无】 指理性与事相都毕竟空无的事物,如龟毛兔角,就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同,毕竟空的空是指性空,其外相宛然存在。

  【毕竟觉】 佛的觉悟。与无上觉同义。

  【眼入】 十二入之一。见十二入条。

  【眼根】 六根之一。见六根条。

  【眼识】 六识之一。见六识条。

  【第一乘】 大乘的别名。

  【第一义】 至高无上的真理。

  【第一义空】 指大乘至极的涅槃,因大乘的涅槃与小乘的涅槃不同,小乘的涅槃偏真但空,大乘则连空亦空,为中道实相之空,故名第一义。

  【第一义谛】 二谛之一,又名真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等,是深妙的真理的意思。

  【第一义观】 天台三观中中观的别名。

  【第一结集】 见结集条。

  【第一时教】 三时教之第一。见三时教条。

  【第二果】 小乘四果中之第二果,即一来果。

  【第二禅】 色界四禅天中之第二禅天。劫末之大水灾,到此为止。

  【第二时教】 见三时教条。

  【第二结集】 见结集条。

  【第二能变】 末那识的别名。把八识分为三种,第八阿赖耶识为初能变,第七末那识为第二能变,其余六识为第三能变。心识对于所变之境叫做能变。

  【第三地】 把见谛以上的菩萨的阶位分为十地,第三地就是发光地。

  【第三果】 小乘四果中之第三果,即不还果。

  【第三禅】 色界四禅天中之第三禅天,此中共有三天,即少净天、无量净天、遍净天。

  【第三时教】 见三时教条。

  【第三结集】 见结集条。

  【第三能变】 眼等六识的别名。

  【第四禅】 色界四禅天中之第四天,也就是色界之最高处。

  【第四结集】 见结集条。

  【第五大】 一切色法只有地水火风四大,四大之外,无第五大,第五大者,有名无实的意思。

  【第六天】 欲界天共有六重,他化自在天位于第六,故名第六天。

  【第六阴】 五阴之外,无第六阴,第六阴者,有名无实的意思。

  【第六识】 即意识。

  【第六意识】 八识中意识居于第六,故名第六意识。

  【第七识】 又名末那识,为我法二执的根本。

  【第八识】 即阿赖耶识,华译为藏识,因它能含藏诸法的种子。

  【细色】 谓男女喜欢微妙的容色。

  【细滑欲】 六欲之一。见六欲条。

  【惛沉】 心思糊涂。

  【终教】 贤首五教之一。见五教条。

  【习性】 又名习种性,即以前研习所修成的性。

  【习气】 坏习惯。

  【习种性】 从前研习所修成的性。

  【庄严】 1.装饰的意思。2.庄美威严。

  【庄严劫】 在三世的三大劫中,过去的大劫叫做庄严劫。在任何一大劫中,都有成住坏空的八十增小劫,在住劫的二十小劫中有千佛出世,华光佛最先,毗舍浮佛最后,因有千佛出世以庄严其劫,故名庄严劫。

  【袈裟】 比丘的法衣,有不正色坏色染色等意义,因为出家比丘所穿的法衣,都要染成浊色,故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成,有如田畔,故又名割截衣或田相衣,亦称福田衣。有大中小三件,大者名僧伽梨又名九条大衣,中者名郁多罗又名七条衣,小者名安陀会又名五条衣。

  【袈裟五德】 悲华经中说,释迦佛以前在宝藏佛之前,誓已成佛时袈裟有五德,即一、或犯重邪见之四众,以一念敬心尊重袈裟,必于三乘受记;二、天龙人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退;三、若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸,则饮食充足;四、众生共违反,念袈裟便生悲心;五、若在兵陈持此少分,恭敬尊重,常得胜他。

  【袈裟十利】 一、覆身离羞耻而具惭愧;二、离寒热蚊虫;三、示沙门之相,见者欢喜,离邪心;四、是人天宝幢相,生梵天之福;五、著之时,生宝塔想,灭诸罪;六、坏色,生不贪欲;七、袈裟是佛净衣,永断烦恼而得良田;八、消罪而生十善;九、如良田,能增长菩提之芽;十、如甲胄,烦恼之毒箭不能害。

  【袈裟十二名】 袈裟、道服(修道者的衣服)、出世服(出离世俗者的衣服)、法衣(如法的衣服)、离尘服(远离六尘者的衣服)、消瘦服(此服有损消烦恼的功德)、莲花服(离染著犹如莲华)、间色服(用不正之间色缝制而避开五正色)、慈悲服(行慈悲者的衣服)、福田衣(袈裟的条相,等于世间的田畴,且其功德为世间之福田而应受供养)、卧具(与被褥相似)、敷具(卧具的意思)。

  【贪】 多求无厌的意思。

  【贪毒】 三毒之一。见三毒条。

  【贪使】 十使之一。见十使条。

  【贪结】 五结之一。见五结条。

  【贪著】 多求而无厌叫做贪,贪心很坚固叫著著。

  【贪爱】 对五欲贪著爱著。贪与爱同体异名。

  【贪欲】 贪爱五欲。

  【贪欲使】 十使之一。见十使条。

  【贪欲盖】 五盖之一。见五盖条。

  【贪欲嗔恚愚痴】 即三毒。

  【贪恚痴】 与贪嗔痴同。

  【贪嗔痴】 又名三毒。贪是贪欲,嗔是嗔恚,痴是愚痴。

  【通】 作用自在无碍的意思,指通力、神通。通有三种,即一、报得通力,三界诸天都有五种的神通,乃至鬼神也有小神通,这些神通都是依靠果报而自然感得;二、修得通力,三乘圣人修习三学而得六通,外道仙人修禅定也能得五通;三、变化通力,三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。

  【通力】 神通或业通的力量。佛菩萨与外道仙人所得的是神通,有五通六通之别,鬼神及狐狸所得的是业通,因鬼神与狐狸是靠他们自己的业力而得,有三通力。

  【通受】 大乘的受戒有二种方法,通受三聚净戒为通受,别受别解脱戒为别受。通受在佛前自誓便可,别受则须三师七证,行羯磨之法始得戒。

  【通戒】 1.又名略戒,如诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教等偈颂是,因它不但是过去七佛之所通说,而且也是通于一切大小乘的戒经。2.即三聚净戒。见三聚净戒条。

  【通序】 诸经开头有通别二序,如是我闻等是共通于诸经的序说,叫做通序,通序之后是序说这一部经讲说的缘起,叫做别序。

  【通途】 通常的途径或方法。

  【通惑】 天台所立五惑中,见思二惑叫做通惑,尘沙无明二惑叫做别惑。

  【通慧】 1.神通与智慧。2.一切的神通皆以智慧为体,故名通慧,意即通就是慧。

  【通教】 共通的教法,为天台所立化法四教之第二。三乘人的根器虽然人人不同,但是却有许多共通的特性,诸如通观无生,同证无学,同出分段生死,同入涅槃的化城等等,故称通教。

  【通教十地】 见十地条。

  【通念佛】 称念通三世诸佛之名号。

  【通明禅】 能发六通三明之禅法。

  【通明慧】 六通三明及三慧。

  【通别二序】 通序与别序,见二序条。

  【琉璃】 一种青色的宝物。

  【曹溪】 禅宗六祖惠能,在广东韶州府曹溪,说法渡生,后人遂把曹溪代表六祖。

  【闭关】 闭门修养道业。

  【阴】 1.荫覆之义,指色声等之有为法荫覆真理。2.积聚之义,谓色声等之有为法积聚生死之苦果。

  【阴界】 五阴与十八界。

  【阴藏】 佛的阴茎藏于腹中,为三十二相之一。

  【阴魔】 五阴能毒害众生的佛性,故喻之为魔。

  【阴入界】 五阴、十二入、十八界。

  【雪山】 喜马拉雅山。

  【雪山部】 小乘二十部之一。

  【顶位】 见顶法条。

  【顶法】 又名顶位,四善根之一。见四善根条。

  【顶相】 如来的头顶上有肉髻,一切人天不能见,故名无见顶相,为三十二相之一。

  【顶礼】 头顶著地礼拜于尊者之前,是一种最敬礼节。

  【顶光】 佛菩萨头顶上的圆光。

  【顶光化佛】 佛头顶上圆光所变化出来的佛。

  【鹿车】 三车之一。见三车条。

  【鹿苑】 鹿野苑的简称。

  【鹿苑时】 天台宗所立五时之一。佛在菩提树下说华严经之后,便到波罗奈国的鹿野苑对五比丘说阿含经,这是小乘三藏教之始,也是世人所说的鹿苑时。

  【鹿野苑】 地名,在中印度的波罗奈国,是佛最初说四谛法度五比丘的地方。

  【梁皇忏】 梁武帝为了亡后郗氏堕落蟒蛇身,乃作慈悲道场忏法十卷,请僧礼忏,以便超度,后世因名之为梁皇忏。

  【野狐身】 见百丈野狐条。

十二画

  【惠能】 人名,为禅宗第六祖。六祖降生时,有异僧到他家中拜访说:夜来生儿,可名惠能!惠能的父亲叩问其义,僧说:惠者,惠施众生;能者,能作佛事。言毕,飘然而去,此是六祖得名的由来。

  【绝待】 绝诸对待。对待是两方并峙的意思,如黑白、大小、善恶等是。绝待是真如平等,无法可得,故绝诸对待,简称绝待。

  【童子】 经中常称菩萨为童子,一因菩萨是法王之真子,二因无淫欲之念犹如世间之童子,并非指年幼为童子。

  【傍生】 又作旁生,即畜生,旁者不正之义,言彼因行不正,故得不正之生。

  【傍生趣】 五趣之一。

  【胜因】 殊胜的善因。

  【胜行】 指波罗蜜多的行法。

  【胜果】 殊胜之果,即佛果。声闻缘觉之果不圆满,虽然是果但非胜,菩萨十地之法尚未圆满,故虽胜而非果,只有佛果才是最究竟圆满之果,所以称为胜果。

  【胜乘】 大乘的别名。

  【胜处】 见八胜处与八背舍条。

  【胜业】 殊胜的行业。

  【胜义】 义理非常微妙的意思。

  【胜义空】 胜义就是涅槃,胜义空就是涅槃微妙的空性,为十八空之一。

  【胜义法】 指涅槃。

  【胜义僧】 四种僧之一。

  【胜义谛】 法相宗所立二谛之一,即真谛。

  【善力】 1.修善的力量,2.由善而得的力量。

  【善月】 指正五九之三长斋月,因这三个月是极宜特别修善之故。

  【善巧】 各种巧妙的度人方法。

  【善因】 招感善果的业因。

  【善劫】 贤劫的别名。

  【善法】 合理益世之法,如五戒十善是世间的善法,三学六度是出世间的善法。

  【善果】 好的果报。

  【善根】 好的根性。

  【善神】 八部众中护持正法的神。

  【善业】 好的行为或造作,如五戒十善等善事是。

  【善恶】 合于理的叫做善;乖于理的叫做恶。

  【善恶无记三性】 善性、恶性、无记性。见三性条。

  【善心】 很良善的心。

  【善心所】 百法中的心所有法,简称心所。有的心所,起此念,则今世他世,皆受其益,故名为善。善心所有十一种,即信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。若五识心王,任运起善,则此十一善心所,皆与之相应。

  【善现】 须菩提的译名。

  【善现天】 五净居天之第三天名,在色界之第四禅,因有善妙的果报显现,故名善现。

  【善逝】 如来十号之一,善是好,逝是去,佛修正道,入涅槃,向好的去处而去,故号善逝。

  【善逝子】 大日如来。

  【善士女】 归依三宝并且受持五戒的在家信女。

  【善见城】 又名喜见城,是帝释天的宫城,在须弥山的绝顶。

  【善男子】 佛称呼信佛的男子为善男子。

  【善女人】 佛称呼信佛的女子为善女人。

  【善知识】 能教众生远离恶法修行善法的人。

  【善宿女】 受持八戒的女居士。

  【善宿男】 受持八戒的男居士。

  【善慧地】 菩萨十地中之第九地。

  【善施长者】 即须达长者。

  【喜受】 五受之一。见五受条。

  【喜舍】 喜施财宝。

  【喜乐】 五受之一。见五受条。

  【喜见城】 忉利天主帝释所住的宫城,在须弥山的绝顶。

  【喜见天】 三十三天。

  【喇嘛】 蒙古青海西藏等处叫和尚为喇嘛。

  【喇嘛教】 佛教的一派,唐时自印度传入西藏,至今有新旧两派,新教著黄衣,称为黄教,旧教著红衣,称为红教。

  【堪忍】 堪能忍受苦难,是梵语娑婆的译义。

  【堪忍地】 菩萨十地中初地的别名。

  【报土】 四土之一。见四土条。

  【报生】 依果报而生。

  【报因】 产生果报的业因。

  【报佛】 与报身佛同。见三佛条。

  【报身】 佛三身之一,此身是诸佛修福慧功德圆满时,所显现的自受用内证法乐之身,亦即完成佛果之身。

  【报得】 依果报自然而得。

  【报通】 五种神通之一。

  【报障】 三障之一。见三障条。

  【报恩】 报答恩德。

  【报恩田】 三福田之一。见三福田条。

  【富楼那】 佛十大弟子之一,以说法第一著称。

  【寒山】 僧名,在唐朝与拾得大师隐居于天台山的国清寺,相传寒山是文殊的化身,拾得是普贤的化身。

  【寒冰地狱】 十六游增地狱之一。

  【尊者】 1.智德具尊的人。2.阿罗汉的尊称。

  【尊仪】 尊贵的仪容,指佛菩萨的相貌。

  【尊特】 尊贵特别。

  【尊特身】 尊贵特别的身体,指佛的报身。

  【寻伺】 寻与伺。寻是寻求各种的事理,是一种粗相的动心;伺是伺察各种的事理,是一种细相的动心。

  【强缘】 强力的因缘。

  【遍计】 普遍计度一切的事物。

  【遍照】 普遍照耀,指法身的光明。

  【遍照金刚】 大日如来的密号。

  【遍依圆三性】 见三性条。

  【悲】 同情救拔他人痛苦的心。

  【悲田】 三福田之一。见三福田条。

  【悲门】 见悲智条。

  【悲智】 慈悲与智慧,是佛菩萨所必备的二种德性,也叫做悲智二门。智是上求菩提,属于自利;悲是下化众生,属于利他。

  【悲智圆满】 慈悲与智慧皆具足圆满。

  【悲无量心】 四无量心之一。

  【悲愿金刚】 地藏菩萨的密号。

  【惑】 迷惑错误,是贪嗔痴等烦恼的总称。

  【惑染】 烦恼能使身心污染不净。

  【惑障】 四障之一。见四障条。

  【惑业苦】 贪嗔痴等烦恼叫做惑,因惑而造作种种的善恶业,因业而招感无数的生死和痛苦。经云:因惑造业,因业受苦。

  【恶】 不合于情理的思想行为。

  【恶口】 以恶毒的话骂人,是十恶之一。

  【恶因】 招感恶果的业因。

  【恶行】 恶劣的行为。

  【恶见】 恶劣的见解,即我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种。

  【恶性】 三性之一。见三性条。

  【恶果】 恶劣的果报。

  【恶报】 恶劣的报因。

  【恶道】 顺著恶行而趣向的道途,如地狱、饿鬼、畜生等三恶道是。

  【恶业】 恶劣的行为或作业。

  【恶趣】 种恶因得恶果所趣向之处,与恶道同义。

  【恶缘】 引诱人们做坏事的外界事物。

  【恶露】 吾人身体中不净的津液,如脓血大小便等是。

  【恶觉】 恶劣的思想。

  【恶魔】 障碍佛道的恶神。

  【恶取空】 拨无因果的道理而说彼此皆空。止观说:宁起我见如须弥山,不恶取空。

  【恶知识】 教我做恶事的坏师友。

  【恶鬼神】 指夜叉罗刹等鬼神。

  【散心】 1.散乱的心。2.放逸的心。

  【散地】 指具散乱心的众生所住的地方,即欲界。

  【散善】 由散乱心所修的善。

  【散业】 由散乱心所造的善业。

  【普法】 法界诸法,一具一切,普遍圆融,叫做普法。

  【普度】 普遍济度。

  【普眼】 普遍观察一切众生的眼,亦即观世音的慈眼。

  【普礼】 普遍敬礼一切如来。

  【普贤】 菩萨名,于佛教四大菩萨中,以大行著称。

  【普贤十愿】 普贤菩萨的十大行愿,即敬礼诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。

  【智】 深明事理的智慧。

  【智母】 智慧之母。与觉母同义。

  【智光】 智慧的光芒。

  【智果】 涅槃为断果,菩提为智果。

  【智门】 佛教有智悲二门,凡是自利的德行叫做智门,一切利他的德行叫做悲门。

  【智度】 六度之一,即般若波罗蜜。

  【智者】 天台大师智顗的德号。

  【智旭】 人名,字蕅益,自号八不道人,初学儒,作辟佛论数十篇,十七岁阅莲池大师著作后,取论烧掉,后来出家入径山参禅,融会性相二宗,扶戒律,修净土,著净土十要,作愿文,及求生净土偈,寂年五十七。

  【智海】 智慧广大如海。

  【智眼】 智慧之眼,能彻见真理。

  【智智】 智中之智,亦即佛之一切智。

  【智德】 1.诸佛三德之一。见三德条。2.智慧与德行。

  【智断】 智德与断德。明白真理名智德,断尽烦恼名断德,亦即菩提与涅槃。

  【智顗】 智者大师。他在天台山创立天台宗,世称天台大师。

  【智证】 以智慧证悟涅槃。

  【智相】 智慧的相状,亦即佛的光明,因佛的光明是佛智显现于外的相状。

  【智相三昧】 生真实智慧的三昧。

  【智境】 智与境。智是能观的心;境是所对的法。

  【智境冥一】 谓能观的真智与所观的真理,冥合一致。

  【智慧】 智与慧。明白一切事相叫做智;了解一切事理叫做慧。

  【智慧门】 进入智慧的门户。

  【智慧灯】 (喻)智慧能破除愚痴,好像灯光能破除黑暗一样。

  【智慧剑】 (喻)智慧能断除烦恼和生死,好像利剑能切断东西一样。

  【智慧光】 阿弥陀佛十二光之一。见十二光佛条。

  【智慧光佛】 阿弥陀佛的别名。

  【智慧观照】 以智慧来照察事理,破诸迷惑。

  【智慧波罗蜜】 六波罗之一。见六波罗条。

  【智藏】 智慧广大,含藏一切诸法。

  【智藏海】 (喻)智藏深广如海。

  【智目行足】 智解在目,修行在足。

  【智波罗蜜】 十波罗蜜之一。

  【最上乘】 至高无上的教法,即圆顿教,亦即一佛乘。

  【最上大悉地】 佛果。

  【最正觉】 至高无上的正觉,亦即契合于真理的智慧,义与无上正等正觉同。

  【最后心】 又名最后念,即灰身灭智将入无余涅槃时最后一刹那的心。

  【最后身】 在生死界中最后一次的身体。

  【最后身菩萨】 又名最后身、最后有、后身菩萨,即在生死中最后一次受生的菩萨。

  【最后品无明】 最细微的无明。最初的无明叫做无始无明、根本无明、或元品无朋,最后的无明即叫做最后品无明。

  【减劫】 人寿由八万四千岁起,每百年减一岁,减至只有十岁,在这减寿的时期,叫做减劫。

  【无情】 指没有情识活动的矿植物,如山河大地及草木等是。

  【无减】 成就了佛果之后,其功德尽未来际不会减少。

  【无痴】 无有愚痴,为三善根之一。

  【无念】 无有妄念,正念的别名。

  【无贪】 心无贪欲,为三善根之一。

  【无倒】 无有颠倒。

  【无上上】 佛的德号。

  【无上士】 佛十号之一。见十号条。

  【无上道】 至高无上的道法。

  【无上忍】 十忍之一。

  【无上乘】 至高无上的教法,亦即大乘的别名。

  【无上轮】 无上的法轮,指佛所说的法。

  【无上觉】 无上的正觉。

  【无上正觉】 无上正等正觉的简称,亦即佛的觉悟。

  【无上妙觉】 如来的觉悟,不可思议,故云妙,至高无上,故云无上。

  【无上法】 即涅槃,因涅槃在一切法中是至高无上的。

  【无上法王】 佛的尊称,因佛于法很自在。

  【无上法轮】 如来的说法。

  【无上涅槃】 大乘的涅槃。

  【无上菩提】 即阿耨多罗三藐三菩提,只有佛能证得。

  【无上正等觉】 无上正等正觉的简称。

  【无上正遍知】 阿耨多罗三藐三菩提的古译。

  【无上正遍道】 阿耨多罗三藐三菩提的古译。

  【无上正等正觉】 阿耨多罗三藐三菩提的新译,意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟,亦即究竟圆满的佛果。

  【无上正等菩提】 即无上正等正觉。菩提即是觉。

  【无上惭愧衣】 袈裟的总称。

  【无生】 不生不灭的意思,也是涅槃的道理。

  【无生忍】 把心安住在不生不灭的道理上。忍就是把心安住在道理上而不再动摇的意思。

  【无生智】 1.阿罗汉果的智。2.菩萨证悟无生真理的智慧。

  【无生法】 不生不灭之法,亦即真如涅槃的道理。

  【无生法忍】 简称无生忍,即把心安住在不生不灭的道理上。

  【无生法性】 谓诸法的本性,即是真如实相,原无生灭。

  【无生之生】 诸佛已无生死,但为了渡众生,无生而生,非灭示灭。

  【无住】 无所住著的意思。法无自性,无自性故,无所住著,随缘而生。

  【无住心】 无所住著的心,亦即心不住于一切处。

  【无住涅槃】 四种涅槃之一。见四种涅槃条。

  【无住处涅槃】 与无住涅槃同。

  【无作】 无因缘的造作。与无为同义。

  【无作三昧】 同无作解脱门。

  【无作戒体】 谓用不著什么作为,心体上自然就有清净戒的德相。

  【无作解脱门】 又名无愿解脱门,三解脱门之一。见三解脱门条。

  【无我】 1.无有实我。2.忘却自己。

  【无我印】 诸法无我印,为三法印之一。

  【无我想】 无我的思想。

  【无我观】 观察一切法都无有实我的观法。

  【无明】 不明白道理,亦即愚痴的别名。

  【无明父】 无明与贪爱结合而生我,因此无明好比是父,贪爱好比是母。

  【无明使】 十使之一。见十使条。

  【无明惑】 天台宗所立三惑之一。见三惑条。

  【无明漏】 三漏之一。见三漏条。

  【无始】 1.无有元始。诸法皆由因缘生,因上有因,因因无始,如是展转推究,一切众生及诸法之原始,皆不可得,故云无始。2.指距今极远的时间。

  【无始空】 无始以来就是空,为十八空之一。

  【无始生死】 无始以来的生死。由于人类的无明愚痴无始,所以人类的生死也是无始。

  【无始无明】 无明罪业蒙蔽障碍我们的佛性已久,至今已无法计算其时日,所以叫做无始无明。

  【无相】 1.于一切相,离一切相,即是无相。2.涅槃的别名,因涅槃离一切虚妄之相。

  【无相宗】 即三论宗,因三论宗是以般若所说的诸法皆空为宗。

  【无相教】 阐明万法皆空的教法,如诸部般若经所说的是。

  【无相观】 见二空观条。

  【无相三昧】 又名无相解脱门。见三解脱门条。

  【无相大乘】 三论宗的别名,因三论宗是以空理无相为宗。

  【无相空教】 阐明一切法都是性空无相的教法,如般若经所说的是。

  【无相菩提】 与三菩提中的真性菩提同,因性空无相,故名无相菩提。

  【无相解脱门】 三解脱门之一。

  【无畏】 心中无所怖畏。

  【无畏施】 用种种的方法去消除别人的恐惧,为三施之一。

  【无记】 非善非恶,无可记别。

  【无记法】 非善非恶无可记别的法。

  【无记空】 于善不善皆不可记别的空。

  【无常】 无有常住。

  【无常依】 如来的德号,因如来是一切众生所依靠之处。

  【无量】 多到不可计量。

  【无量慧】 佛的德号,因佛具有无量的智慧。

  【无量劫】 多到不可计量的劫数。

  【无量义】 无量的义理。

  【无量觉】 无量寿佛的简称。

  【无量寿】 见阿弥陀佛条。

  【无量寿佛】 即阿弥陀佛,因阿弥陀佛的寿命无量。

  【无量寿如来】 即阿弥陀佛。

  【无量光佛】 即阿弥陀佛,因阿弥陀佛的身光无量。

  【无间】 无有间断。

  【无间修】 没有间断的修行,为四修之一。

  【无间业】 受苦没有间断的五种大恶业。

  【无间地狱】 受苦没有间断的地狱,为八热地狱之一。

  【无等】 无与伦比的意思,也是佛的尊号。

  【无等等咒】 无与伦比的咒语。

  【无等等乘】 无以伦比的教法,也是大乘的总称。

  【无为】 无因缘的造作,即真理的别名。

  【无为舍】 谓无为(涅槃的境界)是人类最安乐的宅舍。

  【无为法】 无因缘造作的理法,也就是无生灭变化而寂然常住之法。

  【无为空】 一切无为法皆空无和不可得的意思,为十八空之一。

  【无为生死】 圣人是无为的人,无为的人所受的生死,叫做无为生死。

  【无为法身】 即法性身,因法性身寂灭无为。

  【无为涅槃界】 无为的涅槃境界。

  【无著】 1.没有执著的意思。2.菩萨名,佛灭九百年间出生于健陀罗国(在克什米尔之西),先从弥沙塞部出家,后信大乘,每夜升兜率天,听弥勒菩萨讲瑜伽师地论,白天则对大众开示,为法相宗之祖。

  【无著行】 诸行圆融无碍的意思。

  【无著果】 阿罗汉果的旧译。

  【无漏】 清净没有烦恼的意思。

  【无漏法】 清净无烦恼之法。出世间的一切无为法,都是清净无烦恼之法,如三乘圣人所证得的戒定慧和涅槃,就是出世间的无漏法。

  【无漏因】 无漏果的业因,如四谛中的道谛是。

  【无漏果】 清净无烦恼的道果,如四谛中灭谛的涅槃是。

  【无漏界】 清净无烦恼的世界,即涅槃。

  【无漏通】 清净无烦恼的神通。在六通中,前五通是有漏通,第六漏尽通才是无漏通。

  【无漏智】 三乘人离诸烦恼的清净智,此智有断惑证真的功用。

  【无漏道】 二道之一。见二道条。

  【无漏慧】 清净无烦恼的智慧。

  【无漏后身】 清净无烦恼叫做无漏,最后一次生死的身叫做后身,无漏后身就是二乘无学果的身。

  【无惭】 没有惭愧羞耻的心。

  【无愧】 与无惭同。

  【无尽】 没有穷尽。

  【无尽灯】 譬喻一人将法展转开导百千万人,甚至于无穷尽的人,如将一灯点燃起百千万盏的灯,灯灯无尽,光光不绝。

  【无尽慧】 无穷尽的智慧。

  【无尽藏】 谓含藏无穷尽的功德。

  【无尽法界】 重重无尽的法界缘起。

  【无尽缘起】 又名法界缘起,谓一切事物,互相为缘,互相起法,为四种缘起之一。

  【无诤】 安住于空的道理而与物无诤。

  【无诤三昧】 安住于空的道理而与物无诤的禅定。

  【无遮】 无遮止限制的意思。

  【无遮会】 无遮法会。这种法会普同供养,如现在人打千僧斋,结万人缘,谁都可以参加而无遮止限制。

  【无缘】 没有缘份。

  【无缘法界】 无差别而平等的意思。

  【无缘慈悲】 三种慈悲之一,即心无分别,普救一切,不但对一切人类拔苦与乐,甚至扩展至一切有情动物,皆起怜愍爱护的心。

  【无缘大慈】 佛具大慈心,虽与众生无缘,但是也发大慈心而救渡之。

  【无余】 无有残余。

  【无余依】 无余依涅槃的简称。见二涅槃条。

  【无余修】 四修之一。见四修条。

  【无余涅槃】 二涅槃之一。见二涅槃条。

  【无学】 在声闻乘四果中,前三果为有学,第四果阿罗汉为无学。有学是还要上进修学的意思,无学就是学道圆满不更修学的意思。

  【无学果】 证得无学果位的人,即阿罗汉。

  【无碍】 没有障碍。

  【无碍智】 自在无碍的智慧,即佛的智慧。

  【无碍解】 又名无碍辩。见四无碍解条。

  【无碍光如来】 又名无碍光佛,即阿弥陀佛十二别名之一。

  【无比法】 无与伦比的法。

  【无色有】 无色界的果报实有,为三有之一。

  【无色界】 三界之一。见三界条。

  【无表色】 受戒时,以强盛三业,制造一种色体,此体亦由四大之色法而生,故名为色,外相不显,故名无表,因有防非止恶的功能,故以之为生戒体。此无表色,虽不似他色之有质碍,然而由四大的色法生故,所以摄在色法之中,是乃小乘有宗的教义。

  【无自性】 无有一定的自性。一切法因缘和合而生,都无一定的自性。

  【无门宗】 佛心宗。无门即是佛心的别名,佛心宗即是禅宗。

  【无没识】 阿赖耶识的别名,因阿赖耶识是无始以来,一切有情生命所寄托,在一期无常中,最先来,最后去,并不随生死而消失,故又名为无没识。

  【无垢衣】 无烦恼垢染的衣,即袈裟。

  【无垢地】 离垢地的别名,是菩萨十地中之第二地名。

  【无垢识】 阿赖耶识在佛位上,变成清净无垢,为诸无漏法所依止,故名无垢识,又名庵摩罗识。

  【无法相】 谓一切法都是缘生的,无真实之体,亦无真实之相。

  【无财鬼】 见鬼条。

  【无酒神】 八部众之一,即阿修罗。

  【无师智】 无师自通的智慧。

  【无异想】 对一切众生无远近亲疏的思想,是如来十八不共法之一。

  【无烦天】 色界十八天中之第十四重天名。

  【无所得】 没有什么法可以得到的意思,这是无相的道理。

  【无所有】 又叫做无所得,空的别名。

  【无义语】 没有意义的言语。

  【无热天】 色界五净天之第二天名。

  【无忧王】 见阿育王条。

  【无想界】 无想天。

  【无想定】 外道为了获得无想天的果报而修一种泯灭一切心想的禅定。

  【无想果】 又名无想报。见无想报条。

  【无想报】 又名无想果,即外道修无想定者,命终生无想天,受五百大劫心心所灭,而身亦如枯木死灰,他们误认是真涅槃境界,岂知过了五百大劫之后,又复动念,再入轮回。

  【无想天】 无想的众生所居住之天,在色界之第四禅天。

  【无想天难】 八难之一。见八难条。

  【无央数劫】 无量数劫。

  【无去无来】 如来的法身不去也不来,湛然常住。

  【无佛世界】 没有佛在世界上居住的时期,如释迦佛涅槃之后,弥勒佛尚未示现的这一段时期。此时期由地藏王菩萨负责教化众生的工作。

  【无问自说】 十二部经之一。

  【无师之智】 无师而独自觉悟的佛智。

  【无寻无伺】 色界二禅以上,无寻的心所,亦无伺的心所。

  【无称光佛】 无量寿佛的别名,为十二光佛之一。

  【无所住而生其心】 无所住是不滞住善恶、是非、空有、断常、迷悟等等对待的两边,连中道亦不住。而生其心者,即是生其空寂灵知妙明真如的心。

  【焰摩天】 夜摩天,在欲界天之第三重。

  【焰慧地】 菩萨十地中之第四地。楞严经说:明极觉满,名焰慧地。

  【燃灯】 1.燃点灯烛。2.佛名。见燃灯佛条。

  【燃灯佛】 又名锭光佛。释迦佛在因行中第二阿僧祇劫届满时,刚好此佛出世,他买了五茎莲花去供佛,又以头发铺地给佛走路,佛即为他受未来成佛的记别。智度论说:如然灯佛,生时一切身边如灯,故名然灯太子,作佛亦名然灯。

  【琰魔王】 即阎罗王,简称阎王。见阎王条。

  【琰魔界】 琰魔王的世界,在我们所住的南赡部洲东方铁围山下。

  【琰魔使】 琰魔王的鬼卒。穷凶极恶的人,琰魔王就差遣这种鬼卒去引取他来治罪。

  【异生】 凡夫的别名,因凡夫轮回六道,受种种别异的果报而生。

  【异生性】 凡夫之性,系指见惑的烦恼种子而言。俱舍论说:云何异生性,谓不获圣法。

  【异生羝羊心】 十住心之一。凡夫的愚痴,好像羝羊,羝羊即牡羊,终日只知思念食欲和淫欲。

  【异相】 四相之一。见四相条。

  【异熟】 果报的新译,因为因与果必异时而熟,故云异熟。

  【异熟因】 六因之一。见六因条。

  【异熟果】 五果之一。见五果条。

  【异熟障】 谓由于自然果报的障碍而不能修行佛法的地方,如三恶趣及无想天等是。

  【异熟生】 异熟因所生。

  【异熟识】 阿赖耶识的别名。

  【异方便】 特殊的方便。

  【异时而熟】 种因在先,受果在后,先后时间相差,或至无数劫,所以说异时而熟。

  【登住】 登入菩萨十住之位。

  【登地】 登上菩萨十地之位。要达到登地须经过一大阿僧祇劫的修行。

  【登地菩萨】 登入初地(即欢喜地)之位的菩萨。

  【发通】 开发神通。

  【发愿】 立下誓愿。

  【发露】 表白自己所犯的过失。

  【发心】 发愿求取无上菩提的心。

  【发心住】 菩萨十住之第一位。

  【发光地】 菩萨十地之第三地。

  【发菩提心】 发求取正觉成佛的心。

  【众生】 又名有情,即一切有情识的动物。集众缘所生,名为众生,又历众多生死,名为众生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名众生。

  【众生心】 一切众生所有的心。众生心约有二种,即真心与妄心。见二心条。

  【众生见】 执著众生实有的妄见,是我见的别名。

  【众生界】 十界之中,除去佛界,其他九界都叫做众生界。

  【众生恩】 四恩之一。见四恩条。

  【众生相】 四相之一。见四相条。

  【众生相续】 三相续之一。见三相续条。

  【众生缘慈】 三慈之一。见三慈条。

  【众生世间】 三世间之一。见三世间条。

  【众生无边誓愿度】 四弘誓愿之一。见四弘誓愿条。

  【众合地狱】 八热地狱之第三。

  【等】 1.平等之义。2.等级之义。3.等类之义。

  【等心】 1.平等心,即视一切众生怨亲平等。2.对诸法平等修行的心。

  【等味】 平等一味。

  【等至】 定的别名。身心平等安祥叫做等,以定力才能达至此种等的境界,所以叫做等至。

  【等持】 定的别名。梵语三摩地,华译为等持,即心安住于一境而平等维持之义。

  【等智】 十智之一。见十智条。

  【等慈】 平等的慈悲。

  【等谛】 俗谛的别名。

  【等观】 平等观念一切事理。

  【等觉】 1.佛的别称。等是平等,觉是觉悟,诸佛的觉悟,平等一如,故名等觉。2.大乘五十二阶位中,第五十一位,名为等觉,即十地位满,将证佛果之中间阶段,因其智慧功德,等似妙觉,故名等觉,又名一生补处,或金刚心菩萨。

  【等妙】 等觉与妙觉。大乘阶位五十二级中,第五十一位即等觉,第五十二位即妙觉,亦即佛果。等觉犹如十四的月亮,妙觉则如十五的月亮。

  【等妙觉王】 佛的尊称。等是等觉,是显因圆,妙是妙觉,是显果满,佛因圆果满,故称等妙觉王。

  【等活地狱】 八热地狱之第一。见八热地狱条。

  【等无间缘】 四缘之一。见四缘条。

  【结】 系缚的意思,是烦恼的别名,因烦恼能系缚众生的身心,使不能解脱,永沦生死。

  【结印】 手结印契。密宗的修法,要手结印,口念咒,意观想,这样才能做到三密相应。

  【结使】 结与使。结与使都是烦恼的别名,烦恼能系缚身心,结成苦果,故称为结,能使众生沉溺于生死苦海,故又名为使。结有九结,使有十使。

  【结夏】 结夏安居。见安居条。

  【结集】 佛灭后,五百大阿罗汉相聚一处,将佛过去所说的法,结合集成为佛教的三藏经典。

  【结贼】 结是烦恼的别名,因为烦恼能为害智慧,故喻之为贼。

  【结解】 结与解。结是烦恼所缚;解是证悟真理而得自在。

  【结漏】 结与漏。结与漏都是烦恼的别名。

  【结缚】 烦恼的别名,因烦恼能系缚吾人的心身使不得解脱出离生死。

  【结缘】 广结善缘。

  【结业】 指由烦恼而生的思想与行为。

  【结跏趺坐】 佛陀的坐法,即盘膝而坐。略有二种:若先以右足置于左腿上,再以左足置于右腿上,叫做降魔坐;若先以左足置于右腿上,再以右足置于左腿上者,则叫做吉祥坐。

  【给孤独园】 给孤独长者买只陀太子的园林给佛讲经说法,故其园名为给孤独园。

  【给孤独长者】 中印度憍萨罗国的丞相,性情慈善,喜欢布施孤独的人,所以获得给孤独之名。

  【菩提】 华译为觉,是指能觉法性的智慧说的,也就是漏尽人的智慧。

  【菩提心】 求取正觉成佛的心。

  【菩提心戒】 以菩提心之自性清净为戒,是三昧耶戒的别名。

  【菩提分】 1.佛陀从四谛的道谛中,开示出三十七种修习基本圣道的法门,叫做三十七道品,也叫做三十七菩提分法。2.即七菩提分,又名七觉分。见七觉分条。

  【菩提树】 原名毕钵罗树,因释尊在此树下成道,故又名菩提树。

  【菩提达磨】 简称达磨,是中国禅宗的初祖。见达磨条。

  【菩提萨埵】 见菩萨条。

  【菩萨】 梵语菩提萨埵的简称,华译为觉有情,就是觉悟的有情的意思,也就是上求佛道和下化众生的大圣人。

  【菩萨戒】 发大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵网经菩萨心地品,其戒相为十重戒,四十八轻戒,这是出家菩萨戒;若依优婆塞戒经受戒品,则列六重戒,二十八轻戒,这是在家菩萨戒。  

  【菩萨行】 菩萨自利利他圆满佛果的大行,也就是布施等六度。

  【菩萨乘】 又名大乘,为五乘之一,即修六度万行圆满自他二利以达到佛界的教法。见大乘条。

  【菩萨道】 菩萨所修之道,亦即自利利他。

  【菩萨藏】 大乘经的总称,为二藏之一。法华华严等一切大乘经中,含藏大乘菩萨修因证果的方法,故名菩萨藏。智度论说:佛灭后,文殊弥勒等诸大菩萨,请阿难于铁围山结集三藏,谓之菩萨藏,这也是大乘佛法的结集。

  【菩萨僧】 受持菩萨戒的出家人。

  【菩萨十地】 一、欢喜地,菩萨既满初阿僧祇劫之行,初窥心性,破见惑,证二空理,成就檀波罗蜜,生大欢喜。二、离垢地,菩萨断思惑,除毁犯之非,使身清净,成就戒波罗蜜,离一切垢。三、发光地,菩萨灭无明闇,而得三明,成就忍波罗蜜,心光开发。四、焰慧地,菩萨于三十七道品,圆满具足,进而修习力无畏,不共佛法,远离懈怠,成就精进波罗蜜,使慧焰炽盛。五、极难胜地,菩萨为利益众生,外习诸技艺,内成就禅波罗蜜,极难制胜。六、现前地,菩萨住解脱法门,修空无相无愿三昧,成就般若波罗蜜,使现前差别尽泯。七、远行地,菩萨断诸业果细现行相,起殊胜行,广化众生,成就方便波罗蜜,备远行资粮。八、不动地,菩萨住无生忍,断诸功用,身心寂灭,犹如虚空,成就愿波罗蜜,于涅槃心,湛然不动。九、善慧地,菩萨灭心相,证智自在,具大神通,善护诸佛法藏,成就力波罗蜜,善运慧解。十、法云地,菩萨广集无量道法,增长无边福智,悉知一切众生心行,依上中下根,为说三乘,成就智波罗蜜,有如大云,雨大法雨。

  【菩萨四无畏】 菩萨教化众生之时有四种的无畏,即一、总持不忘,说法无畏;二、尽知法乐,和知道众生根欲性心,说法无畏;三、善能问答,说法无畏;四、能断物疑,说法无畏。

  【菩萨净戒】 菩萨所受持的清净戒法。

  【华台】 莲华的台座,亦即佛菩萨的台座。

  【华藏界】 莲华藏世界的简称。见华藏世界条。

  【华藏世界】 莲华藏世界的简称,是释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。佛经说,在风轮之上的香水海中有大莲华,此莲华中含藏著微尘数的世界,所以叫做莲华藏世界。此世界总共有二十层,我们所住的娑婆世界,就在华藏世界的第十三层的中间。

  【华严】 佛万德譬如华,以如华之华德庄严法身,叫做华严。

  【华严宗】 依华严经而立宗,故名华严宗。此宗以中国唐时杜顺和尚为始祖,后来因为贤首国师所发扬,故又名贤首宗。此宗论一切万法理事无碍,事事无碍,一切互不相碍互相融入。修法界观,以高度平等的眼光,体察万事万物,这种心情证入一真法界即得佛智。

  【华严时】 佛说华严经的时期,即佛初成道三七日间在菩提树下说法的时期。

  【华严三圣】 毗卢舍那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。

  【华严宗三观】 见三观条。

  【庵摩罗识】 华译为清净识、无垢识、真如识等,为九识中之第九识,亦即佛的清净识。

  【虚无】 虚妄无实。

  【虚空】 虚与空。虚与空都是无的别名。虚无形质,空无障碍,故名虚空。

  【虚空界】 指眼睛所看到的天空。

  【虚空藏】 菩萨名,因此菩萨含藏一切功德如虚空,故名虚空藏。

  【虚妄】 虚假不实的意思,

  【虚妄分别】 不确实的分别事理。

  【补陀】 即普陀,又名普陀山,在浙江定海县东海中。

  【补陀落迦】 山名,华译为光明山、海岛山、小花树山等,在印度的南海岸,相传为观音菩萨的道场。

  【补处】 补到佛位的意思。

  【补处弥勒】 一生补处的弥勒。弥勒菩萨将在五十六亿七千万年后成道,继释迦如来在此世界成佛,而补到佛位。

  【超越证】 二证之一。见二证条。

  【超越断】 与超越证同。

  【跏坐】 把脚放在腿上的坐法。有全跏和半跏两种,全跏是两足放在两腿上,半跏是左足或右足放在另一方的腿上。经上所说的结跏趺坐,是指全跏坐。

  【跏趺】 结跏趺坐。见结跏趺坐条。

  【进具】 谓沙弥的年纪满二十岁时,就可以进一步的受持比丘的具足戒。

  【进如意足】 见四如意足条。

  【都史天】 都史多天的简称。

  【都史多】 兜率天。见兜率天条。

  【都史宫】 都史多天(兜率天)的宫殿,亦即弥勒菩萨所住的地方。

  【都率天】 兜率天。

  【钝使】 性质很迟钝的烦恼。见五钝使条。

  【钝根】 愚钝的根机,指领悟性不高的人。

  【开士】 1.开悟之士,菩萨的德名。2.以法开导众生之士,为和尚的尊称。

  【开光】 又叫做开眼,即佛像落成后,举行仪式供奉之。

  【开眼】 与开光同。

  【开会】 开是开三乘教的方便门,会是三乘会归一乘。与开显同义。

  【开荤】 又名开素。佛虽然制定酒肉五辛等不可食,但是遇到生病的人或是有利益的事时,却可以饮食。

  【开演】 说法。

  【开悟】 开智明理。

  【开遮】 开是允许的意思,遮是禁止的意思。

  【开显】 开权显实的简称。权者方便,实者真实,开方便以显真实,叫做开显。法华经说:开方便门,示真实相。

  【开经偈】 念经前所念诵的四句偈,其偈文是无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。

  【开权显实】 见开显条。

  【开示悟入】 开是开佛知见,示是示佛知见,悟是悟佛知见,入是入佛知见,此开示悟入乃是佛出世的本怀。

  【开山祖师】 开山立寺始创基业的人。

  【开三显一】 开三乘方便法门以显真实一乘的教法。

  【开甘露门】 布施饿鬼。

  【开缘说法】 为众人广开佛法因缘而说法要。

  【间色】 中间色。缝制袈娑时要选用三种的坏色,即青之间色,黑之间色,和木兰之间色。

  【间色服】 袈裟的别名。

  【须弥诸山】 指须弥山及其外围的八个山。器世界的最下层为风轮(大气层),其上为水轮(大海洋),再上为金轮(大地)。在金轮上有九个山八个海,互相间隔围绕,以须弥山为中心,其外围的八个山就是持双、持轴、檐木、善见、马耳、象鼻、持边、铁围。

  【喘息】 禅定时,呼出吸进的气很粗。

  【顺化】 又叫做顺世,就是顺世道而死化的意思,通常是指僧人去世。

  【顺世】 与顺化同。

  【顺生受业】 此生造业再生才受报,为三业之一。

  【顺后受业】 此生造业于后数生才受报,为三业之一。

  【顺现受业】 此生造业此生即受报,为三业之一。

  【须摩提】 简称须摩,华译妙意、好意等,为西方极乐世界的别名。

  【须弥山】 华译妙高山,因此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成,所以称妙,诸山不能与之相比,所以称高。又高有八万四千由旬,阔有八万四千由旬,为诸山之王,故得名妙高。此山为一小世界的中心,山形上下皆大,中央独小,四王天居山腰四面,忉利天在山顶,山根有七重金山,七重香水海环绕之,在金山之外有碱海,碱海之外有大铁围山,四大部洲即在此碱海的四方。

  【须陀洹】 旧译为入流,新译为预流,是声闻乘四果中的初果名。入流是初入圣人之流的意思,预流是预入圣者之流的意思。

  【须陀洹向】 四向之一。见四向条。

  【须陀洹果】 声闻乘四果中的初果名。

\

  【奢摩他】 华译为止,即止息一切杂念的意思。

  【黑沙地狱】 十六游增地狱之一。

  【黑绳地狱】 八热地狱之第二。

  【黄檗】 唐断际禅师希运,福建人,于黄檗山出家,后参江西百丈山海禅师而得道,后居洪州大安寺,法席甚盛,师嗜爱旧山,因以黄檗名之,后人便称师为黄檗。

  【黄面老子】 指释迦如来,因释迦如来的身相现金黄色。

  【提婆达多】 人名,为斛饭王之子,阿难之兄,佛的徒弟。出家学神通,身具三十相,诵六万法藏,其本地为深位的菩萨,释尊在法华会上,述往世为弃位国王,提婆达多为仙人,使他具足一切佛法,至于成佛。

本文链接:佛学常见辞汇 (十画~十二画)

上一篇:何为佛教的四念处?佛教四念处是什么意思

下一篇:何为六度?(净空法师)